《楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君》 原文、注释、翻译、赏析、序

楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君

周

·

屈原

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。

蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷。

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

拼音

朗读

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所属合集

#楚辞全集

名句

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

译文

用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。

灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。

我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。

辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。

俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。

思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！

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注释

兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。

华采：使之华丽。

若英：像花朵一样。

灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。

连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。

既留：已经留下来。

烂昭昭：光明灿烂的样子。闻一多《九歌解诂》：「昭昭，小光。」烂，分散的光。

央：尽。

蹇（jiǎn）：《康熙字典》引《離騷》注：「蹇，詞也。」

憺：安。

寿宫：供神之处。此下四句扮云中君的巫所唱。

龙驾：龙车。此指驾龙车。

帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。

周章：王逸《楚辞章句》：「犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来且游戏也。」

聊：姑且。

周章：周游。

灵：此处指云中君。此下二句祭巫所唱。

皇皇：同「煌煌」，光明灿烂的样子。

猋（biāo）：形容词，疾速。

举：高飞。

览：看。

冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。

横：横布或横行。

焉：怎么。

焉穷：无穷无尽。穷，完、尽。

君：云中君。此下二句祭巫所唱。

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序

《九歌·云中君》是屈原的组诗《九歌》中的一首楚辞。云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫豐隆，又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。

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赏析

《云中君》祭歌共十四句，在《九歌》中除去《礼魂》一首外，它算是最短的了。这十句的艺术特点归纳起来有三项：一是从云中君本身构画出云的神秘气氛；二是从云中君的审美咏叹中透露出对神的礼赞；三是从云的晕彩卷舒的阴柔美，翻入云的磅礴飞扬的阳刚美。这中间十句一共只用了五十九个字，就做得这么巧密贴切，天衣无缝。如果配合舞蹈，表演起来，将是令人俯仰周旋不能自已的。

这中间十句的前六句，写的是停云状态，因为只有停云才能返照出日月的晕彩，这正是云中君的神性所在。其中「烂昭昭兮未央」一句以后，隔了一句，又配上「与日月兮齐光」一句遥相呼应。这「烂昭昭」和「与日月」是写其光彩，这「未央」与「齐光」，则着重写其永恒，让人自去联想这是在寿宫里对神的永恒的礼赞。但又暗示着人们内心里对长寿的祝祈，两者掩映得非常巧妙。

然后再接上「龙驾兮帝服，聊翱游兮周章」两句，使云中君这位「灵」的神彩在云光晕影的礼赞中，呈现出来，又以其俯仰周旋雍容华贵的气象，跟流云的神态配合得完全一致。这中间十句中的前六句，把舒卷的云、彩晕的云、旋动的云都写到点子上了，然后接下去四句重写云中君带着煌煌的光焰归去。它虽藉云的飞扬而飚举，但它之横览大地．却仍然像云那么纷披迷漫于天空，从而显示出云中君的俊爽雄伟，广大高超。这前六句以云写云中君，後四句又以云中君写云，都组织得工细熨贴。这是符合民间巫祠既要将神形象化，又要将神灵异化的要求的。如果说这前六句写停云，用的是细致刻划的手法；这後四句写飞云却用的是晕染逸彩的笔调，令人读之觉得有一股磅礴飞扬的气势，挟人腾空飞去，另有一番美的感受。

至于这首祭歌前后各两句分写女巫，这女巫本是云中君的陪体，在祭歌里也只能作为衬笔了。开篇两句写女巫之华丽芬芳，正所以引出云中君的光彩灿烂。收篇两句写女巫之柔情缱绻，亦只为衬托出云中君的飘逸俊伟，在飞扬的气势后面，缀上一点缠绵的情韵．就足以留下一丝悠然不尽的回味。文中这「夫君」一唤，就具有这样的艺术效果。至于她是神妻，她能够传达神谕，这都无关诗歌情韵，自然歌辞里是无须说，也不用说的了。

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（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

浴兰汤兮沐芳：

兰汤：用兰草煮的热水。兰草是一种香草，古人视其为高洁之物，用兰汤沐浴以示洁净与神圣。

沐芳：用芳香的花草水洗发。“沐”是洗发，“芳”指芳香之物。

华采衣兮若英：

华采衣：穿着华丽多彩的衣服。“华采”即华丽的色彩，“衣”是名词活用为动词，穿衣。

若英：像鲜花一样。“若”是像，“英”指花。

灵连蜷兮既留：

灵：神灵，这里指云中君。

连蜷（lián quán）：形容身体弯曲回环的样子，这里描绘云中君姿态轻盈曲折。

既留：已经停留。

烂昭昭兮未央：

烂昭昭：光辉灿烂的样子。“烂”有明亮之意，“昭昭”表示光明。

未央：未尽，没有结束。

蹇（jiǎn）将憺（dàn）兮寿宫：

蹇：发语词，无实义。

憺：安闲、安然。

寿宫：供奉神灵的祠庙。

龙驾兮帝服：

龙驾：以龙为驾车的马匹。

帝服：穿着天帝的服饰。

聊翱游兮周章：

聊：暂且。

翱游：遨游、漫游。

周章：周游，辗转。这里指云中君尽情地四处遨游。

灵皇皇兮既降：

灵：仍指云中君。

皇皇：光彩耀目的样子。

既降：已经降临。

猋（biāo）远举兮云中：

猋：迅速、飞扬，这里形容云中君离去时快速。

远举：高飞远去。

览冀洲兮有余：

览：看，观望。

冀洲：即冀州，古代九州之一。这里可理解为泛指大地。

有余：指目光所及广阔，不仅能看到冀州大地。

横四海兮焉穷：

横：横贯、跨越。

四海：指全国各地，古人认为中国四周被四海环绕。

焉穷：哪里有穷尽，意思是广阔无边。

思夫君兮太息：

夫君：指云中君。“夫”在这里是指示代词，那个；“君”指云中君。

太息：叹息。

极劳心兮忡忡（chōng chōng）：

极：穷尽。

劳心：忧心、操心。

忡忡：忧愁不安的样子。

翻译

用兰草煮的热水洗澡，用芬芳的花草水洗发，穿上华丽多彩的衣服就像盛开的鲜花一样。云中君轻盈曲折地停留下来，他身上的光辉灿烂没有尽头。安然地住在这祭祀的祠庙中，他的光芒可以与太阳月亮相媲美。他以龙为车，身着天帝的服饰，暂且尽情地四处遨游。云中君光彩夺目地降临人间，又迅速地高飞回云中。他俯瞰大地广阔无垠，跨越四海没有尽头。思念着云中君不禁长长叹息，忧心忡忡心烦意乱。

赏析

《云中君》是《九歌》中的一篇，是祭祀云神的乐章。全诗情感真挚热烈，格调起伏多变 。开篇通过细致描写云神的装扮仪态，营造出一种圣洁美好的氛围，展现了云神出场时的华丽惊艳。接着描述云神在天空中的活动，他“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”，在天地间自由驰骋，彰显出云神的潇洒自在与神通广大。随后云神迅速离去，“猋远举兮云中”“览冀洲兮有余，横四海兮焉穷”，进一步突出其高远莫测，让人感受到他的神秘与辽阔。最后以“思夫君兮太息，极劳心兮忡忡”，突然转笔至祭祀者对云中君的思念和担忧，表达出祭祀者对云神的崇敬、爱戴及眷恋之情，又在这种复杂情感中，透露出对云神难以捉摸的无奈。楚辞独特的浪漫主义风格在诗中展现得淋漓尽致，丰富的想象、奇幻的描写，让云神的形象跃然纸上，也让读者感受到古人对自然神灵的敬畏与神往 。

屈原

屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》、《九歌》等。

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