2025年3月1日，乙巳蛇年二月初二，天津水上公园第六届舞龙大会暨老茶坊封茶大会在水香洲举行。刘俊苍 摄

龙抬头，龙低头

作者 姜维群

农历二月初二是一个特殊的日子，这是与龙有关的节日，龙经过冬天的蛰伏，苏醒了，又要上天了，于是“龙抬头”了。

于是思考到一个问题，有龙抬头，有没有龙低头？不敢说绝对没有，却少有罕有。信吗？

龙是图腾，后是权威指代，再后就是象征。世间就是这样，一旦放在视野的高点，龙只有抬头日，没有低头时了。

世间本来没有龙，史上虽有记载某地出现龙，人们看到过龙，但唯物的人们信化石，信考古。而经过千百年的传说描摹，龙的确切模样终于有了说法，即三停九似：首先将龙分为三段，因为龙是条形，分成“自首至项，自项至腹，自腹至尾”。说白了就是头、尾两段再加上肚腹一截。九似呢？即头似牛、嘴似驴、眼似虾、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤。

不知道龙为何被捧到如此高度。动物中有麋鹿被称为“四不像”，因为它头脸像马，角像鹿，蹄子像牛，尾像驴。既然这样，龙应称之为“九不像”。

殷商时代，龙在祭器上出现，后来可能因为飞行或行走迅疾，成了坐骑或驾车辇的动物。晋代顾恺之的《洛神赋图》中，六条龙整齐排成一排拉辇，上面端坐驭手与洛神；《离骚图》云中君画面中，一条龙拉着车辇在云中飞驰，车轮滚滚豪华气派；更有罗汉直接骑在龙背上的画面。

为什么龙会成为坐骑、成为驾车的动物呢？其“九不像”中有牛、驴、鹿、象甚至翔凤，它们都是有坐骑功用或驾车功用的动物。但到后世，龙越来越神圣不可侵犯了。元代至元七年、至元十年，皇帝忽必烈两次下诏，街市缎匹纱罗禁卖龙凤图案，并将其写入《大元圣政国朝典章》。到了明代，朱元璋创造性地制定了一套以不同动物纹饰表示官职地位的规定：“公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬豸。武官一品麒麟、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。”同时又明文规定：“官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤文，违者罪及染造之人。”

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2025年3月1日，乙巳蛇年二月初二，天津水上公园第六届舞龙大会暨老茶坊封茶大会在水香洲举行。刘俊苍 摄

说到这里，龙开始神气起来了。所以在宫廷紫禁城，在官府在民间，龙是神一样的存在。只有龙抬头，没有龙低头。君若不信，去看看北京北海的九龙壁，九条龙九种颜色，姿态都不一样，但有一点是相同的，九条龙都是抬头向上的，最多是平视前方，但没有尾朝上头朝下的“低头”。

纵观从唐以降的画龙，各种建筑的蟠龙，因有飞黄腾达的寓意，蟠龙都是引首而上，龙抬头龙仰头。向上是抗拒地心引力的奋力，是昂首抗争的不屈。由此想起来国画中的虎画，虎是国画翎毛走兽的一个专项，张善孖和张大千昆仲皆擅画虎，但张大千终生不画虎，让兄长专擅。天津著名画家慕凌飞是张氏兄弟的入室弟子，以画虎得大名。他曾说，上山虎与下山虎本无优劣之分，但许多人喜欢“虎上山”，实际上，下山虎借山势其威猛更佳更美。遗憾的是，至今在拍卖会上，上山虎的拍价比下山虎高。

龙何尝不是如此。不是龙不会低头，看了动画电影《哪吒2》的人，想必都看到了龙王，也看到了那巨大的龙头和那很长很长的身躯。每每与龙子敖丙说话时，他必须从天上降下来，和站在地上水底的龙儿交谈，他一定是低下头或降低身段的。发现了没？老龙王低下头时说出的话感情真挚，由此我想到学者顾随。

顾随说诗讲出来这样的道理：“三W：what、why、how（什么、为什么、怎么办）。诗人只有前两个W，故诗人多是懦弱无能的；后一个W，如何办，是哲人的责任。第三个W，非说理不可，此最破坏诗之美。”所以顾随先生一生中推崇三位诗人，他认为曹操是英雄中的诗人，杜甫是诗人中的英雄，陶渊明是诗人中的哲人。他认为宋代以后的文字功夫深，而实际生活的功夫浅了，所以觉得它总不像诗。

再说《哪吒2》，凡动感情有诗意的情节，龙并不都是昂首的铿锵，向上的励志，恰恰在俯首低眉处，却是情旌荡漾时。正如曹操、杜甫，都是英雄诗人，但他们都在事业生活中投入了情感，融入时代的滚滚潮流。田园诗人陶渊明，以最朴实平凡的生活，让饱含情感的诗篇成为千年之不朽。

2025年3月1日，乙巳蛇年二月初二，天津水上公园第六届舞龙大会暨老茶坊封茶大会在水香洲举行。刘俊苍 摄

龙抬头，龙低头，无论是人生还是龙生，都有得意时之踌躇满志，都有失意时之颓然沮丧，当谷穗低下头时，正说明了颗粒饱满的充实。无论手中是灵珠还是魔丸，无论是抬头还是低头，只要活得真实，真实是人所持有的最高级的东西。（刊于2025年3月1日今晚报-副刊）返回搜狐，查看更多